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    国史十六讲(修订版)
    作者:樊树志
    价格:¥38 出版社:中华书局
    版次:2009-05-01 第2版 印次:2009-05-01 第2次印刷
    开本:16 页数:293
    ISBN:9787101065282  
    类别:

    内容提要
    编者推荐语
    《中华读书报》2006年度十佳图书。国家图书馆第三届文津图书奖推荐图书。一本读着自己选出的深入浅出的好书。 这本书是从作者自己的读史心得中提炼出来,力图对中华文明史上的重要问题,进行具有深度和新意的解读,不再纠缠于历史的线索和细枝末节。 作者的原则是绝对不能面面俱到,必须选择重点,讲深讲透,讲出个所以然。给不同专业的学生一个历史深邃感的启示,激发他们重新思考中华文明史的兴趣。
    内容提要
    此次修订,文字内容作了较多的修改,并且增加了不少彩色插图。重写的有:第一讲第一节“中国人起源于非洲吗?——‘夏娃理论’质疑” ;第一讲第四节“从‘公天下’到‘家天下’”;第二讲第四节“解读‘ 封建’的本意”;第十二讲第二节“靖难之役与建文帝生死之谜”。以下对重写的篇章稍加说明。
         第一,关于“中国人起源于非洲吗?——‘夏娃理论’质疑”,继续维持原先的观点,质疑“非洲起源说”(夏娃理论),为了写得更加客观,更具说服力,增加一些最新内容。在介绍“非洲起源说”时,回顾了1970 年代中期以来西方学者的代表性观点,并且引用美国Newsweek(《新闻周刊》)2007年8月号刊登的文章——《揭示人类进化的新证据》,这篇文章向公众普及“非洲起源说”,并且画出了远古人类是如何“走出非洲”的路线图。在不明真相的读者看来,似乎很“科学”,在圈内人士眼中,假设与想象多于实证。反驳“东亚人的祖先大约是在6万年前从非洲到达东南亚 ”的说法,最有力的实证是考古发现,柳江人化石年代测定,直接证明在7 —13万年前,中国人已经生活在华南;被誉为2007年十大考古成就的许昌人化石,其年代是距今8—10万年,无怪乎新闻媒体在报道时,要惊呼:“ ‘许昌人’早于山顶洞人,破‘非洲起源说’?!钡比?,要真正破除非洲起源说,并非易事,孰是孰非,还有待时间的检验。
         第二,关于“从‘公天下’到‘家天下’”,也就是从“‘大同’到 ‘小康’”。何谓“大同”,何谓“小康”,是先秦诸子百家,特别是孔子与儒家津津乐道的话题。他们的历史观似乎很悲观——一代不如一代。
        他们所处的春秋战国时代,最为糟糕,被称为“乱世”,此前的夏商周三代差强人意,被称为“小康之世”,虽不甚理想,总比“乱世”好多了。
        “小康”之前的黄帝尧舜时代,仿佛最为理想,被称为“大同之世”。因此他们的政治理想就是,由“乱世”回归到“小康之世”,进而重建“大同之世”?!按笸本烤故裁茨Q?,当时没有文字,没有留下文字记载,后人只能根据传说来追记?!独窦恰だ裨恕分锌鬃佣杂凇按笸馈钡拿杌?,就是如此——“天下为公,选贤举能,讲信修睦”云云。以后的《春秋公羊传何氏解诂》、《韩诗外传》之类,进一步描绘“大同”社会里面,“出入相友,守望相助,疾病相扶助”,“其民和亲而相好”的情景。
        进入夏朝以后,“天下为公”变成“天下为家”,“大同之世”一去不复返了,代之而起的是“小康之世”——“天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己”的社会。尽管孔子对禹、汤、文、武、成王、周公推崇备至,誉为“六君子”,但这毕竟是一个有等级区分,充满暴力,你争我夺,尔虞我诈的“小康”社会,与先前的“大同”社会不可同日而语。直至近代,康有为、孙中山还真诚地把重建“天下为公”的“大同”世界,作为奋斗目标,可见这个话题并不迂腐,也不玄虚。
         第三,关于“解读‘封建’的本意”,无非是想提醒读者诸君,“封建”这个词汇已经被说滥了,当代的人们反而对它的本意愈来愈隔膜。西周时代趋于极盛的“封建”,是当时人创造的词汇,本意就是“封邦建国 ”、“封建亲戚”。1936年出版的吕思勉《中国制度史》,对古代“国体 ”区分为三个阶段:部落时代,封建时代,郡县时代。他的意思是,封建时代是介于部落时代与郡县时代之间并不漫长的一段。秦始皇废除封建制度建立郡县制度,标志着从封建时代进入到郡县时代。
    作者简介
    樊树志,1937年生于浙江湖州。1957年考入复旦大学历史系,1962年留校任教。现为复旦大学历史系教授、博士生导师。专攻明清史、中国土地关系史、江南地区史。代表作有《中国封建土地关系发展史》《明清江南市镇探微》《万历传》《崇祯传》《国史概要》《晚明史》《江南市镇:传统的变革》。其中《晚明史》荣获第十四届“中国图书奖”。教材《国史概要》出版后获广泛好评,《国史十六讲》则再创历史著作的畅销。
     

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